文旅特色小镇的核心在于：构建以特色生活为蓝本的复合生态社会关系，并以此协调带动旅游经济和相关泛旅游产业在区域空间内的持续发展。正是因为“特色小镇”在新型城镇化、经济社会转型、改善人居环境乃至传统文化保护、公共基础设施完善等多个维度的重要作用，大力培育特色小镇成为中央和各省市自治区重要举措、重要内容、重要抓手。

 

旅游小镇，本身即是一类因特色文化而产生价值的社会经济空间，在这个“大如小城，小如街市”的空间内蕴涵丰富的人文内涵，展现出某种地方居住形态和生活方式，同时，这种稀缺和特有的资源具备强势的旅游功能，由此带来自身发展并刺激区域经济的繁荣。

创新之路开出特色之花

有的小镇因产业有特色被称之为特色小镇，旅游是这些特色小镇的附属功能，并因此成为3A级以上景区;有的小镇完全则是以文化旅游为特色，成为小镇型综合旅游目的地。无论哪种小镇，都会遵循由“特色(产业)聚集—人流聚集—消费聚集—产业升级—特色创新—再聚集”这样的螺旋上升式发展结构。

 

特色，本身即是由创新而生，无论是先天的条件特色禀赋，亦或是发展过程中逐渐显现挖掘出的特色方向，在小镇成长的过程中，都离不开持续创新的思维引领和理念坚持。正是因为大多数小镇都是平庸的，因创新而存在的特色才显得弥足珍贵，也不是每一次创新都会开出美丽的花，唯有坚持市场化的商业逻辑去构建小镇区域经济的生态系统，才有可能在特色创新之路上走的更远。

产业园+巴蜀文化休闲+节事活动=幸福彩灯小镇

 

单独的彩灯文化产业园单体经济规模有限，传统的产业聚集模式难以支撑，通过导入外部泛旅游文化，创造更大的消费效益，同时，产业园也需要一个外向型的市场化平台，依托文化影响力提升传统产业影响力。

因此，把产业园规划成为一个鲜活的“巴蜀彩灯小镇”，产业园中的企业成为小镇中的商户，引入生活消费业态，将“一年一度”的灯会与闲适的巴蜀文化结合，创新建立以幸福彩灯为意向的特色小镇。

 

陕南古镇+汉山景区=法祖祈福小镇

 

汉山景区从汉文化的核心信仰“敬天法祖”出发，山上“敬天”，山下“法祖”。

规划将“效法祖先”理解为“生活方式的效法”，这种回归传统生活的文化意向，也正是通过古镇所要传递的，同时，效法祖先的意义在于呼应“敬天”实现祈福目标。在小镇的设计中，我们把孔明灯作为主题景观意向，用传统的方法建立起“人与天”的沟通，也是小镇独特的标志性符号。

特色空间环境+主题文化=告庄西双景

 

在西双版纳澜沧江北岸的一块平地上，构想了一个充满理想主义情怀的文化大盘，“九塔十二寨”是其核心的文化与景观意向，营造出迷幻的傣泰休闲商业氛围。

彼时，这些商业功能在南岸的主城区都不缺，反而这里位置更偏，但决策者敏锐的察觉到，西双版纳缺的是能够体现独特地方文化的城市空间，傣泰主题文化装在常规的城市水泥之中，反而丢失了气质，与之匹配的应该是一直萦绕的脑海中的梦幻之城。

文化旅游小镇规划设计区别于其他传统设计最重要的在于：

 

(1)规划中多创造组团式空间而非并列式;

(2)用艺术的眼光去创造情绪体验，用生活的感受去营造氛围;

(3)在设计中拿捏好传统与时尚的混搭尺度;

(4) 风格相似但绝不相同的街景环境;

(5)经营性单体空间设计要足够丰富，增加露台、庭院、廊道、花园等空间的占比;

(6)高品质的小品和装置艺术具有超乎想象的作用。

 

217家商铺构成的沙湖水镇

 

沙湖水镇是依托5A级景区宁夏沙湖和农垦场部所形成的综合型休闲商业产业集群，除了通过景观建筑环境营造出浓郁的塞上江南的风情之外，把2/3的经营面积留给了特色招商，在这个非成熟且没有城市消费的区域，我们深知，要想留下纯游客，一定要改变原有的消费模式，从雁过拔毛到情感认同。

沙湖水镇项目并不急于把商铺出租掉，而是严格甄选真正市场上的意见领袖，用他们去带动项目去吸引粉丝，让那些勇于变革创新的店铺通过特色赢得市场，淘汰那些没有特色的。

烟台万国风情小镇

 

党项民俗文化小镇

党项民俗文化小镇位于宁夏中卫，一期由一个闲置的旧村庄改建而来。因党项文化本身较为冷门，单纯看文化可能受众非常有限，因此在规划设计中，强化了特色休闲商业的功能属性与文化属性相结合，不刻意的把文化与餐饮、住宿、购物等相关功能变成可以消费的文化风景。